兰若蝉声 第一四二章 黄粱南柯皆梦境 断壁残垣是危城(下)(2 / 2)
作品:《兰若蝉声》虽然我是被高丽太子强掳在此,但我们之间有约法三章。
他需要在高丽国主身边进言,建立太医院,择选汉文通达者随我学医。
与我而言是了却毕生心愿,
与他而言也是一番德业可在国主面前邀功,
与高丽子民而言,更是泽被百代之善举,
如此皆大欢喜,我又何乐而不为呢?
只是……只是文若他大好年华,是正经中原世家,仕途不可限量,
还要请庆宗主想办法将他带回中原。”
崔彧在老师面前一直表现的十分恭顺,紧守礼数,不敢插话,直到这时才忍不住开口,
“老师,您这是什么意思?
陪在您身边是弟子应尽的义务……”
全元起把老脸一沉,沉声喝道,
“你这是要违逆师命吗?”
“弟子不敢,可是……”
“没有可是!我已经将这几十年的笔记心得传你。
以你的悟性,今后必有所成。
医者,不能只以医一人为念,更要胸怀天下。
高丽需要我,我可以留下。
但你则不同,在大魏有家族,有君上,怎可不尽忠孝之义?
你必须回去!”
“是!”,崔彧无奈,只能答应。
全神医满意地微笑着,随后又转向了庆云,
“庆宗主此来,其实是想打听郦爵爷他们的消息吧?”
庆云知道全神医肯定会主动回到这个话题,所以并没有尝试去控制对话的节奏。
他淡然地点了点头,示意全神医继续说下去。
全神医捋了捋须,沉吟片刻,理了理思路,这才开口,
“他们现在并不在这里。
庆宗主,你可听说过觊觎七海,立志要做海贼王的那个男人?”
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今天我们要讲的主要命题是半岛三国的都城。
高丽国的都城在文中已有提及,旧都国内城,新都平壤城,其实在此之上,还有古桓都卒本城,又名纥升骨城。
卒本城,曾是卒本扶余的王城。前文我们讲过,夫、余者吴也,都是上古箭矢图腾的演变。
事实上,高句丽和百济的前身,所谓卒本扶余,其中“卒本”二字也是取自中原语言,是“溯源”的意思,典出《绝越书》:问曰:然越专其功而有之,何不第一,而卒本吴太伯为?
“卒本吴太伯”,就是溯源吴太伯的意思。前文笔者一再提到国日本,百济皇族同源(出吴太伯)。扶余与吴的文化渊源再次得到证明。卒本这个就词是古代吴越之地用语。
半岛史所谓卒本川(今浑江),就是发源河。其最大支流沸流水(今响水河,又称富尔江),用的也是中原命名法。
这座城的遗址,已经被考古学家确认,在辽宁省本溪市,桓仁满族自治县五女山。
本溪市在现代历史上赫赫有名,其得名由来很少有人注意。中国的地名都不是瞎取的,处处都是历史,处处都是文化。其实本溪市以水得名,本溪湖,本溪就是卒本溯源之溪。在满语里,这个地方被称为桓仁(音译,与桓因同源),是半岛神话中太阳神,亦既创世神的名字。
半岛国家自绝于汉语文化,以至于无法顺利阅读本国原版史书。(译版和原版内容是不同的,之前我们谈过这个问题。译版通常都是文化再吸收后的产物,所以《欧几里得要术》会美化为《几何原本》。)所以他们已经逐渐忘却了,其文化本源之地明明白白就在中国,就写在今日的地名里。
国内城,这也是一座古城。纪元前就已经存在。国这个字,在当时的意义与现在是不同的,只是一个类似村镇的行政区划。《礼记?王制》:五国以为属,十国以为连,二十国以为卒,二百一十国以爲州。《孟子》大国,地方百里,次国,地方七十里,小国,地方五十里。
国字古写为國,或这个字在古代就是邦,国,域的意思。《说文》或,邦也。从口从戈以守一。一,地也。域,或又从土。
顾名思义,域有郭而为國。所谓国内,就是已经初具防御功能的领域概念了。
国内城的考古遗址,在辽宁省集安市。集安,本名辑安,取“陛下即位,存抚天下,辑安中国。”(《史记?司马相如列传》)之意。一听就是王城曾坐的地方。
关于平壤城的历史,史学上还存在一些争议。按《三国史记》,247年高丽东川王筑平壤城,427年长寿王迁都与此。而在《晋书》当中,至少在咸宁二年(276年),大晋对乐浪郡都有绝对控制,划分郡县,人口普查。当时乐浪郡的治所朝鲜就在大同江口,今日平壤城的位置。并且,长寿王的墓地发现于集安(国内城)。
基于以上两点,史学界存在一种说法,247年东川王所筑平壤城是国内城的卫城,而586年高丽平原王再迁长安城,才是真正的平壤。所谓平壤,其实就是平原的意思,这样的地名没有其他参照,确实很难定性。
而《通典》所谓:(高句丽)自东晋以后,其王居平壤城,又名长安城。其说法混淆以上两说,应是古代史料稀缺,信息不畅之故。孰真孰伪,仁者见仁。
虽然本书设定从长寿王迁都平壤说。但是笔者史观更中意平原王始迁平壤说。无它,仅《三国史记》无法自圆其说,为何高丽王两度迁都一城。
高(句)丽曾有三都,百济也有三都。
建国者高朱蒙在慰礼城建十济国。十济国就是百济国的前身。慰礼城,这个汉风名字就是汉城的前身,现在按照韩式发音,改称首尔。有句话怎么说来着……数典也记不起……嗯,大家懂的。
475年,高丽长寿王拔汉城,百济盖卤王战死,南迁熊津。
所谓熊津,今之公州。《三国史记》(文周王)移都熊川,盖是也。百济,九州都有熊崇拜,这一点我们前文也说过。在半岛上古神话中,创世神桓因生桓雄,桓雄与熊女生檀君王俭。扶余从吴,落穴熊从楚,仅为一注。
538年,百济圣王再次南迁泗沘。所谓泗沘,就是今日韩国扶余郡。东北夷扶余部落在公元前2史记就见于史料,而百济这一支南迁泗沘只是七百多年以后大扶余的一个分支。溯扶余于此,而不是吉林扶余,也是今日半岛与华夏文化野蛮切割的一个表现。
但是想要完全切割是切割不开的。在百济时期,熊津(今公州),泗沘(今扶余),青阳(今仍称青阳)呈三足而立镇熊川(今锦江)。当时虽然青阳(又名青正,春正也,亦汉俗)并非郡名,但是青阳古邑在当时已经存在了,居于熊川西。而熊津,泗沘皆在江左(江东)。案《礼记》天子临青阳大庙,春祭青阳。故圣王时期始建的长谷寺居此,是韩国历史最悠久的古寺庙之一,也是百济古寺之最。
整个熊川格局皆有一定之规,合乎《礼》法。
至于新罗,其实就比较简单了。笔者曾经说过,新罗的真实历史比另外两个国家要晚许多。他们从部落联邦进入真正的文明,和本书所记载的历史时代其实差不多是同期的。盛唐之所以选择助新罗统一半岛,也是因为其弱。弱,就需要依附强唐,弱,就不易生变。
新罗发迹于斯卢国,所谓徐罗伐,薛罗,皆音译异同也。自朴(瓠)?赫居世?居西干立国以来,所谓斯卢国不过就在金城沃野附近活动。至于金城(今庆州)当时是否是个城,也很难衡量。古书记载,当时新罗是由六个村庄构成的,仅此而已。直到智证王(436生-500王-514卒)时期,才正式改国号为新罗,505年方有郡县。法兴王(智证王长子)即位,仿高丽国成十七品官制,吞并伽倻,控制洛东江下游,始用纪年。所以事实非常清楚,公元500年前,新罗国并不存在。
智证王,金智大路,这里可以解密一下,就是本作中的智大路王子。本书作品年代496年~498年智证王尚未登基。