兰若蝉声 第二十四章 因祸得福识奇宝 未卜先知送良材(2 / 3)
作品:《兰若蝉声》那道人见到庆云躲到了暅之身后,再瞧瞧自己身后,没人啊?
然后又正了正高冠道袍,看庆云还躲着自己,这下可把他给弄懵了,只有出口相询,
“这位就是暅之的结拜兄弟,庆小友吧?
在下北条久迟,初次见面,不知何处惊扰了小友?”
庆云这才闪出身来,硬着头皮把自己所做怪梦说了一遍。
北条久迟听罢仿佛比庆云还吃惊啊,
“这,公输先生,正是贫道先祖。
飞鸢的图纸呢,贫道手中确有一份抄本。
只是这份手艺,在家族中失传很久了。
此图一直束之高阁,无人问津,今日却被小友梦到。
这,这真是一桩奇事。”
“什么?”
暅之也觉得此事太过巧合,惊呼出声。
庆云就更搞不清楚状况了,
“北条先生怎么成了公输先生的后人?”
“公输先生是先祖的自号,非其本氏。
先生一脉本出条氏,之后的晚辈里确实曾有一支使用公输这个姓氏的,
只是荫泽不厚,并未传承下来。
先生当时是鲁国客卿,鲁王礼遇高士,赐禄与公齐。
不过条氏本是鲁地赫赫有名的殷民六族之长。
依昔公羊、穀梁之言:输者,堕也。
先生出自前朝公卿,此时堕籍为民,故以公输自号。
后来先生与墨子沙盘论战,受了些许挫折,便拆分条氏,隐世不出。
后来的十二分家,自一条到六条氏分别负责六类机械研发,
东南西北中诸条氏则主攻建筑学、工事学、基础理论等等墨家昔年强项,
另有一支神秘的公输氏研发复杂机械,昔年偃师故技。
虽然先生成立不同研发方向的小组,这种动议是好的。
但是中原风云变幻,在金戈铁马的冲击下,拆分后的小家族生存困难,很多分家都已经绝了传人。
而存留下来的家族又因为技术过于专精,受到其他相关技术的制约,再无法恢复祖上的荣光。
现在的条氏诸族,已经无法和昔年同列六族的徐氏,萧氏相比了。”
暅之点了点头,
“当年田齐皇族被刘邦一分为八,从第一到第八,只有第五氏一支勉强撑到了汉末。
失势的家族一旦被肢解,就很难再聚起人气。
可惜公输先生当年无殷鉴在前,未预此节。”
庆云对大族兴衰本无兴趣,他所关注的点相对比较奇异,
“我听陈叔说过,带公字的姓氏都是出身富贵,还一直为公输这个姓氏没有传人而惋惜呢。
今日听北条先生解说,竟然还有以公羊为氏的,这公羊氏又何贵之有?”
那老道捻须大笑,
“对姓氏源流,贫道到恰好有些研究,不妨卖个狂,略作解说。
很多复姓都是有规律的,上古便已有之,比如夏后氏的后,是地位的象征。
有熊,有虞,有娀,有穷,有仍,以有字入氏的,说明是人口众多的大部族。
司马,司徒,司空,司寇,都是《周礼》管制司职产生的姓氏。
你陈叔向你解释,公在复姓中出现代表出身富贵,也是有依据的。
周代以前,公子公孙并非氏名,而是对王族成员的称呼,
所以真正的公孙氏都是秦朝以后才出现的,是那些亡国公孙沿用的姓氏。
而公羊,公冶,公西,公叔等氏,也的确都是由诸侯王族派生出的姓氏,大都出于鲁国。
如我刚才所说,鲁王曾以宗邦望国自居,认为天下礼乐崩坏,天下之礼尽在鲁。
所以鲁地王族都是一身傲骨,那些王族庶支仿佛生怕几代以后为人遗忘,纷纷的把公字加在了分家姓氏的前面。
比如前面提到的公羊氏,就是鲁国公孙羊儒的后人。
公冶,公西都是鲁国外戚季叔公冶的后代。
只有公叔氏,出自卫国王族,是卫襄公感念叔叔成子当助其父复辟的功劳,特别赐予的姓氏。
先祖当年身在鲁国,与诸公卿为伍,朝夕称礼,故不能免俗。
取公字为号,也是这般。”
祖暅之见这一老一小聊的很是投机,不像是一时半会儿停得下来得样子,连忙开始带节奏,
“北条前辈,我们先去看师父送来的那批货吧?
得空得时候,再去前辈哪里瞻仰一下飞鸢得图纸可好?”
“哎,你自去收货,贫道这就取那图纸与你。
这等宝贝,可不能烂在图纸上啊。
既然今日有幸与你的义弟因梦相识,全是一场缘分。
也许这是上天有意让飞鸢重现人间,贫道又安能逆天而行,不知成人之美呢?”
信笺展开,上面龙飞凤舞,正是华阳先生的笔记:
檀宗旧事,魏宫云谲,为师已窥端倪。令尊文远,身为齐将,虽存关切,不便北行。故与余相约,数载之内,当促汝北国游学。嵩山太室,天师北坛,一气连枝,汝必来思,故遗此书,敬待来时。汝既得神弩之图,定知其材难觅。为师云游数载,苦心孤诣,亦未得周全。建武元年尝游夷州,造诸岳,登越王射石之墟,访夷人太鲁之阁,于南夷山中觅得神树,韧不可折。又见龙王檀,刀斧难侵。遂雇夷人以锯伐之,径年乃断。夷王遣水路运至嵩山,所备亦经年。观云道长得之,当为建武四年事矣,此间周折,非言语可诉,望汝善用之。建武二年,华阳隐居记于夷。
紫檀两尺粗细,神木径五尺有奇,
均截为三丈,异香扑鼻,被缚在八轮联车之上。
暅之捧着书信,心潮澎湃。
原来数年之前,师父就已经和父亲在运作自己此次北行了。
不过自己来的可能比师父之前预期略早了些,所以在观云道长寇冠云前看到了这封信件。
这两段木头,历经三年,才由夷州送来,想来是师父为了弩机机体特别准备的木料,万万不能浪费了。
哎?这么粗的树干,做弩机又用不了许多,如果用来做飞鸢……
嗯,等我拿到了图纸可得好好计算一下。
一旁的庆云却和护送神木前来的两个夷人言谈甚欢。
这些夷州夷人,上古与中土越人同源,诸部杂处,各有领地。
其中和中原联系最多的,便是北部的昆仑部落。
他们与中原舟船往来做一些木料矿石生意,自汉而始,故而习俗已与中原差别不大。
当年东吴造海舰,就曾自夷州购入不少木料。
神木虽然硬度不高,但坚韧异常不宜折断,尤其天生防腐耐蛀,是最好的造船用料之一。
而龙王紫心檀也是木中至坚,乃是做桅杆的好材料。
因此孙权曾派出卫温,诸葛直二将助昆仑氏入山讨生番,争夺神木资源。
这次助华阳先生牵线取木的就是昆仑族,这番更是派出了王子昆仑一宇亲自押送神木入嵩山。
不过昆仑属地并不产木,这神木的砍伐其实是由昆仑盟友曹承汉的部落完成的。
南夷州阿骊山盛产神木,曹族本是山中一个小部落。
后来昆仑借兵攻山,掳千人而返,助曹族成为阿骊山第一大族。
不过曹族为了彻底控制阿骊山,清剿余部,抵御其他部落渗透,
也花了数年才稳定局势,以致东吴断了神木供应。
卫温诸葛直也因此被“违诏无功”的罪名处决,传首夷州,以助曹族收买人心,用以安抚当年遭吴军讨伐的生番,尽快控制木源。
这等帝王心术,也听得庆云唏嘘不已。
东吴亡国之后,神木生意被孙恩垄断。
孙恩卢循以五斗米道广聚徒众,称霸扬州交州外海,
因为舟船质量优于晋军,故而能与强晋周旋十余年。