兰若蝉声 第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来(中)(2 / 3)
作品:《兰若蝉声》许黄玉身后还跟着几名比丘尼,瞳色不同,姿妍殊异,似乎也是自西域而来。
那些驯兽师也没有被遗忘,元颐难得得个差事,自然也要办得妥妥贴贴。
他早就算好时日,花高价从四川招募了一批经常走天竺商道的贾人候用。
天竺距中土何止千里,十年难得一朝,
但魏王竟然能召集如此通译阵容,针对不同的使团成员,配有不同职业地位的通译,
天朝国力,自然彰显。
其中潜台词无外乎:
尔国尔民,慕我天朝者众,乐不思蜀者大有人在。
此时的舞娘队伍,也早已人心涣散,不乏有人生了逗留天国的心思。
其时北朝大兴佛教,
在佛经中,天竺,羪宾被描写得如天国一般,引不少僧侣西去求实。
但是巧了,西行求法者一旦回返,很少有反身再入天竺的先例。
而自西而来的传道僧一入天朝,却实打实是没几个再回去的。
恒河一沙一天堂,黄河两岸五谷香。
为何世人多舍佛国而去人间俗世,大约是堕落要比修行更容易的关系吧。
宾主双方的歌舞表演结束,大魏并没有输了场子,元宏自然欣喜,急忙吩咐黄门撤开场地供双方落座饮宴。
天竺主使圣臣望见魏王座位后面挂了一副锦绘图腾,忽然咦了一声。
那图腾所绘是上古伏羲女娲蛇身交缠像,拓跋氏自居女娲后人,因此皇家装饰常有选用。
圣臣奇道,
“魏王背后挂得这幅龙王龙后合和图居然是丝绸所制,莫不是出自上邦匠人之手?”
经过姚思夏传译,魏王也是很懵,
“龙王龙后合和图?
他在说什么?
你对天竺文化比较熟悉,就代朕回答吧。”
姚思夏点头,向圣臣“翻译”道,
“这幅图是华夏上古伏羲女娲交尾像,
自坟典所记,已逾千载。
上古九史,各有所传。
天竺乃古之戎州,《蜚驮》与今华夏《尚书》,《元龟》诸书所记大同。
所谓天竺龙王龙后,源起昆仑。
天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影射。
八部之首帝释天王,乃摩羯罗国主;
龙王,实喻十六国末期幼龙王,南渡华人也;