第五百七十四章 极限施压(3 / 3)
作品:《我在现代留过学》若有作女干犯科事,则连坐追究责
任,一般罪责与犯错僧尼同担。
其次,还规范了僧人来源。
出家僧人,必须得到其在世祖父母、父母(若无,则由最亲近长辈)同意,出具文书,同时寺庙主持、僧首,必须查验出家僧人的身体,确认没有纹身,方许出家。
这是为了防止罪犯、逃兵,遁入佛门。
所以,几乎所有寺庙,特别是汴京城的寺庙,只要是开国后出现的,都是皇室敕建。
包括,向家、高家的祖庙,也是如此。
而一旦,敕建寺庙的主持、僧首,却通不过有司考较。
皇家确实会丢脸。
也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可,就会让野和尚们崛起。
野和尚们,可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
其中混杂的信仰、流派,更是五花八门。
搞不好,就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
那就不好玩了。
但赵煦,依旧坚持己见,当然,他态度多少有些松动了,道:「母后,儿自知晓的。」
「所以,命僧录司出具的考题,也都是很简单的佛理。」
「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」
「若彼辈连这个都不通……」
向太后听着低下头去。
楞严经、金刚经,这是连她也会的。
但问题是……
「六哥……」向太后只好提醒赵煦:「可能有所不知,大宋不免寺庙、道观之税。」
「各寺主持、僧首,便只能为全寺生计忙碌……」
这是事实!
去年,韩绛主持役法检讨,决定免除五等户以下的免役钱,同时对三等户以下减半。
但减免的税收,并未消失,而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。
这四种人,也是大宋官府历次加税的首选。
说起来,僧人也要交税,这是周世宗灭佛的成果。
包括,赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。
于是,在大宋,高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。
而是那些默默无闻的老僧。
譬如金总持的传法院、译经院,召集的僧人,就没有一个是主持、僧首的。
主持、僧首们,在大宋像商贾,远胜过僧人。
一个个打算盘,都很熟练,就是不会念经。
好多人,可能就记得念一句‘阿弥陀佛"了。
所以,赵煦的诏书,就是瞄着这些人的七寸去的。
就是故意要卡住他们的脖子。
当然了,其实赵煦也只是在做做样子。
诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。
打掉了他们,可能就会让官方寺庙声誉大减,属于搬起石头砸自己的脚。
特别是这汴京城里的大和尚,几乎全部都属于体制内的一员。
在某种意义上,他们和赵官家,其实是在一条船上。
这也是大和尚们,能做质库生意的缘故。
所以,赵煦其实在玩胆小鬼游戏,做极限施压的手段。
就是要逼着大和尚们让步、妥协。
向太后哪晓得这些,只抓着赵煦的手,柔声道:「六哥还是要考量这些,酌情优免、宽恕则个。」
赵煦自是要给两宫面子。
当然,这也早在他算计中,在一开始,他就已经想好了底线。
便道:「既然太母、母后都这么
说了,那我就再考量考量……」
「想个办法,两全其美!」
「既能严肃一番佛门清规,将一小撮败坏佛祖清誉,不守戒律的无道僧人清理出去,同时也不伤真正诚心礼佛之人。」
皇帝都下诏了。
要是没有祭旗的,那皇帝面子往那里搁?
自是要抓几个典型出来祭旗!
同时也是杀鸡给猴看,让大和尚们知道一点厉害。
当然了,这个事情,其实就和西游记的故事一样的。
有背景有靠山的。
自有佛祖、道祖求情。
没有跟脚的,则只能怪自己命歹,去金箍棒下走一遭了。
两宫听到赵煦的表态,顿时都笑起来。
说到底,她们其实也不太在乎大和尚们的事情。
她们之所以插手这个事情,既有着她们嘴里的理由。
同时也是碍于面子。
别人都求上门来了,只好帮忙说说话。
毕竟,那几个寺庙,和高家、向家,是有着几十年的渊源。加上他们确实说的有道理,这才选择帮忙。
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