五十亩地成了八十亩，除此之外还给分媳妇、分房子、分家当、分马分牛。在这期间还莫名其妙的冒出来许多中人，想去的人只要跟中人画押按手印，然后中人会把报名的人领到海边上船所在，等到了关外下船就能领到五十个钱。

    王长生也是拼了，为了拉人去北海镇，他是各种手段齐出。那些中人都是他和手下人一起发展出来，只要每签字画押一个，并且带到海边上船，就能拿到五十个钱。

    截止乾隆五十二年，根据清廷官方的统计数字，登州府总人口已经超过三百万，户数超过50万。辖区内耕地面积707万亩，人均耕地将近5亩，而垦殖系数只有可怜的26%，这就意味着登州多山多丘陵，大部分地区根本不适合种地。

    再加上文登地区历来是胶东的文教之地，出举人出进士，土地兼并十分严重，升斗小民的日就过的非常凄惨。

    所以当“去关外给五十亩再加五十个钱”的说法传出来，顿时在文登和荣城两地引发热潮。那些贫困的老百姓在从中人口中确定消息是真的后，要么借钱，要么卖粮，收拾家当，做好准备。

    负责荣城县“拉人工程”的是北海镇情报系统里一个叫于顺的情报员，他是河南人，乾隆四十九年投奔了射阳湖田庄，之后又进入北海军，参加了富尔丹城之战；最后被鲁寿山选中，进了情报系统，经过几个月培训后，调到了徐大用手下。

    于顺这边的进展十分顺利，到了五月中旬，从荣城下属各村镇中人报上来的数字就已经超过了五千多人，青壮居多，女人老人孩子很少。这些人都是报着试试看的态度，万一去了是真的，那之后就把老婆孩子全接过去；要是假的......算了，认命吧！

    就当于顺这边发展到了六千人，一波波向着荣城县南部的桑沟口海湾迁移时，却因为这些人里有一个跟人私奔的寡妇和几名逃奴，导致被数千持械乡民围困，在荣城县引发了轩然大波，于顺自己也身陷囹圄。

    山东是儒家文化的发源地，儒家所建构的伦理道德影响了明清时代山东地区“男尚忠信，女尚贞顺”的民俗的形成。

    问题是一些女孩从十几岁或是二十几岁就开始守节，时间长达几十年，既要忍受守节的孤寂之苦，又要承担一定的家族职责和义务。但节妇守节有时并不全为丈夫族人所支持，甚至部分族人还会掠夺节妇财产。

    给于顺惹事的就是一位年轻的小寡妇，姓徐，今年刚十六岁；夫家姓毕，两年前死了，膝下也无子。这姑娘原本是想守节终老的，可她屡受夫家族人欺凌，又因为夫家在当地颇有权势，求告无门。

    毕徐氏年纪轻，婆家又穷，最后被逼无奈，跑到村外丈夫坟前上吊自杀，谁知却被邻村一姓李的货郎给救了。李货郎看她姿色秀丽，便动了心思；毕徐氏死后重生，看见李货郎相貌英俊，又被对话一番花言巧语哄着，顿时就迷了心神。

    当两人私定终身，正愁以后如何是好的时候，于顺招人的消息来了，于是毕徐氏一咬牙悄悄潜逃，和李货郎假装夫妻，混进了人流里。谁知两人正好被看热闹的一个毕家的佃户看到，于是就有了后来。

    当徐姑娘亡夫的族人知道家中节妇居然不守妇道，跟人私奔，于是叫上自家族人和佃户，手持钉耙棍棒就把于顺带领的这群人给围了。

    这要是其他人贩子或是来招人务工的，遇上这种百年不遇的事只能自认倒霉，赔银子认错赶急闪人完事。问题是毕家族人狮子大开口，妄图讹人，张口就是二百两，于顺当然不能答应。

    双方正僵持之时，文登县城一位丁姓乡绅家里也带着人来了，说是于顺带的这些人里有他家的逃奴，而且还是打伤主人逃跑；一番指认之下，人还真被他们找到了，那两名家奴最后也承认了，说丁乡绅家里御下太严，每买来奴仆，先骂后打，打骂到完全麻木，然后才让他们做事。

    根据《大清律》，民人捉拿逃奴天经地义，官府都保护。而且奴仆无论红白契，殴打家长及家长的长辈，即无伤也要杖一百、徒三年；要是有伤，不问重轻，杖一百，流三千里。

    面对数千乡民的围堵，于顺本着息事宁人的态度，最后同意两家各赔五十两，然后在荣城县的酒楼分别摆两桌酒席赔礼道歉。

    五十两可不少了，能买几千斤粮食。眼下山东一石小麦也不过两，小米和高粱连一两都不到。问题是于顺着急摆脱麻烦，有些迫不及待，所以他拿出的不是一般的银锭，而是北海镇的制式银条。

    的确，北海镇的制式银条外观实在诱人，亮的能映出人影，可着登州府，乃至整个山东，还没人见过这么纯的银子。毕家的人也好，丁家的人也好，看到这样稀罕的银条，都不约而同动了贪念。

    于是两家仗着是本地乡绅，非要拉于顺去荣城县衙见官，这如何能去？